Ulrich Beck: de wereld als risicomaatschappij

Inleiding door Maarten Hajer en Michiel Schwarz
De sociale conflicten in onze maatschappij gaan steeds minder over de verdeling van welvaart maar in toenemende mate over de over de verdeling van risico’s. Distribution of goods wordt distribution of bad’s. We gaan met onze risico’s om alsof het ongelukken zijn, maar in feite zijn het ‘normale’ ongelukken. Tsjernobyl is een ‘normaal’ ongeluk. Risico’s zijn wereldomvattend en hebben langlopende gevolgen.

In een risicomaatschappij is niet zozeer het fysieke explosiegevaar, maar de sociale explosiviteit als gevolg van het maatschappelijke verlies aan vertrouwen. In de bestaande sociale instituties. Op de vraag wie is verantwoordelijk is het antwoord meestal niemand.

Politiek:

De officiële politiek neemt steeds meer haar toevlucht tot symbolische politiek om op z’n minst de indruk te wekken dat de boel onder controle is.
Steeds meer in wezen politieke beslissingen worden in laboratoria genomen, in wetenschappelijke gremia of via de maatschappelijke definitie van bepaalde issues.
Politiek handelen vindt plaats waar we het niet verwachten: in de supermarkt, in de werksituatie; bij een besluit om in een laboratorium een bepaald experiment al dan niet uit te voeren of in een bedrijf een bepaalde productielijn te ontwikkelen.

Subpolitiek is niet het probleem maar deel van de oplossing.

Voorbeeld: de verzekerbaarheid van maatschappelijke initiatieven. Beck stelt dat onder bepaalde voorwaarden verzekeraars beter in staat zijn om te bepalen wat nog toelaatbare risico’s zijn dan de overheid.

Subpolitiek is een signaal dat maatschappelijke en politiek-bestuurlijke instituties aan een herontwerp toe zijn.

Georganiseerde onverantwoordelijkheid.
De crisis in het milieu is in feite een institutionele crisis.

Politieke partijen, de kerk, het gezin: het zijn allemaal conventies die steeds minder uitdrukken hoe de mensen werkelijk leven aan het einde van de twintigste eeuw.

Aanknopingspunten voor de ontwikkeling van de maatschappij liggen bij het mobiliseren van onderdrukte kennis en mogelijkheden die binnen de bestaande instituties en groeperingen latent voor handen zijn.

Met zijn pleidooi voor subpolitiek wil hij ook aangeven dat volgens hem de bestaande instituties in veel gevallen ondemocratisch zijn, geen gelijke kansen hebben geschapen en niet het vertrouwen verdienen dat ze nog krijgen.

Beck schrijft een soort wetenschappelijke essays waarbij de kracht niet schuilt in de originele inzichten en verbindingen en niet in de doortimmerde empirische onderbouwing.
Hij wordt geďnspireerd door Fichte, Herder en Kant. In het ontstaan van de risicomaatschappij ziet hij niet de ondergang van de maatschappij maar juist de kans die dat biedt om Kants ideaal van een wereldburgermaatschappij dichter bij te brengen.

Hij meent dat de sociologie haar ogen gesloten heeft voor de randvoorwaarden waaronder modernisering in de industriële maatschappij plaats vond.


Toekomstige vormgeving van de samenleving:
De huidige impasse in het maatschappelijk beleid komt omdat de problemen van de technologische cultuur, de grote vragen rondom vooruitgang en duurzame ontwikkeling niet conventionele termen laten vatten. In een tijdperk waarin de feiten steeds vaker worden beheerst door onzekerheid en tegenstrijdige zekerheden en het maatschappelijke draagvlak gekenmerkt wordt door een gebrek aan consensus kunnen we niet meer over keuzen praten in termen van rationele kosten-baten-analyses of het zoeken naar betere technologische oplossingen.

We maken een enorme terugval mee in oude arrangementen terwijl nieuwe geboden zijn!

Hij geeft aan hoe we de risicovragen in de technologische cultuur eerst zichtbaar en bespreekbaar moeten maken.
Pas dan kunnen we opnieuw de verantwoordelijkheden voor de risico’s en gevaren bepalen en maatschappelijke uitspraken doen over de toekomstige inrichting van de samenleving.

Einde inleiding, nu een samenvatting van het eerste van een aantal essays van Beck zelf:

Tsjernobyl en de antropologische shock

Wat zou er gebeurt zijn als bij de nucleaire ramp van Tsjernobyl de weerdiensten hadden gefaald, de massamedia hadden gezwegen en de experts niet met elkaar in de clinch hadden gelegen? Niemand van ons zou iets gemerkt hebben.



Om de afschaffing van het privébezit van de waarnemingsmiddelen werd niet eens gestreden. Wij zijn inzake gevaar onder curatele gesteld. De beroving van onze zintuigen dwingt ons het dictaat van de informatie te accepteren. In het gunstigste geval kunnen we haar relativeren op grond van tegenstrijdigheden, wat ons echter ook niet verder helpt, omdat het ons alleen maar bewust maakt van onze onwetendheid en daarmee van het uitgeleverd zijn aan het gevaar.

We worden midden in het de bloei van het individualisme in een collectief bestaan geplaatst. Niemand is zo blind als hij die niet wil kijken.

Er gaapt een kloof tussen de begrippen ‘veiligheid’ en ‘waarschijnlijke veiligheid’. De wetenschappen beschikken slechts over de autoriteit van waarschijnlijke veiligheid. Hun calculatie blijft ook waar als er morgen nog drie of vier kerncentrales de lucht in vliegen.
Wetenschappelijke stellingen blijken in toenemende mate vatbaar voor weerlegging; de twijfel groeit. Én datgene wat gefalsificeerd wordt staat in het centrum van ons dagelijks leven. In de taal worden snel wetenschappelijke termen opgenomen. Dit symboliseert tegelijk een reductie van de leefwereld tot techniek, die in omvang slechts wordt overtroffen door het verlies van betekenis dat daarmee gepaard gaat.


Nood, geweld en ellende waren selectief. Ze maken sociale hiërarchie duidelijk. Dit geldt niet voor het nucleaire gevaar. Dat is niet selectief maar mondiaal, kent de verschillen niet tussen communisten en kapitalisten, mannen en vrouwen arm en rijk,...

De gevolgen van kernrampen presenteren zich mondiaal, verlaat en wederom alleen in de strijd om statistische interpretaties of vermomd als ‘op zichzelf staande gegevens.’ Wie nog over ‘de interne aangelegenheden van een ander land praat denkt in categorieën die geen vat meer hebben op onze werkelijkheid.

Omgaan met gevaarlijkheid
Juist in een risicomaatschappij ontstaan met de toename van gevaren volledig nieuw-soortige uitdagingen voor de democratie.


Het boek gaat nog veel verder door dit is slechts een samnvatting van een deel ervan!